沙迪亚·赛·巴巴

沙迪亚·赛·巴巴的降临

他出生于1926年，被命名为沙迪亚·纳拉亚纳·拉朱（Sathya Narayana Raju）。

小时候，他很受别人的爱戴，因为他总是一如既往地善良、宽容，他能够宽容宽恕同伴们令人生气的行为，从不“以恶报恶”。此外，……在上学的那些年里，他总是从空袋子里变出甜食（这些甜食是他物质化出来的）并且请同伴们享用，这让同伴们感到开心！

在他14岁时，有一天，他……突然 告诉自己的父母他不会再去学校了，因为他什么都知道。因为他 —— 是那曾居住在名为舍地（shirdi）的8年前脱离了自己前世化身的著名印度穆斯林圣人赛·巴巴（巴巴在梵语中是受人尊敬的神父的意思）的转世化身。就这样，他离开了父母家，一生努力帮助他人，宣扬关于神的真理，宣扬在与神融合的过程中获得至高无上的自由之路。

关于童年和青年时代的沙迪亚·赛·巴巴在塞缪尔·赛德维斯（Samuel Sandweiss）的书[49]中有详细的描述，故在此没有必要进行转述。在此，我只想指出一点， —— 为了帮助读者更好的理解书中的内容， —— 当沙迪亚·赛·巴巴陷入施瓦伊茨（shaivistic）异教徒的环境中时，他并没有让自己抵制它。相反地，他“随声附和着”自己周围的人，比如，他物化出了施瓦伊茨的表征。

沙迪亚·赛·巴巴的所有布道活动都伴随着奇迹般的见证。

当他在学校上学时，他就是这样做的。当时，他物化处甜食、铅笔、格尺等东西，并且在与同伴赛跑时，他能够瞬间从起点移动到终点，轻松地赢得比赛。

在随后的几年中，他已经能够成功地将成年的无神论者转变为信徒，例如，他能够根据餐桌前每个人的想法物化出他们“点的”餐食。

现在，物化出各类物品已经成为沙迪亚·赛·巴巴用于巩固人们宗教信仰的日常行为了。

随着沙迪亚·赛·巴巴布道活动的发展，在他的周围已经聚集了很多忠实的追随者并且人们还为他建立了可供朝圣者们栖息停留的修道院。而后，很多金融家和企业家都加入了这项事业，这使得以沙迪亚·塞为领导的医疗和教育机构在印度得以推进，此外，图书出版事业也如火如荼地进行着。在图书和影视作品的影响下，如今，沙迪亚·赛·巴巴的名字已经在世界上家喻户晓，追随者已达数百万人。

他将人们从无神论的无知和宗教误解的黑暗中拯救出来。

让我们用心灵靠近他吧！

沙迪亚·赛·巴巴是怎样的人呢？

他个子不高，像所有的印度人一样，皮肤黝黑，穿着橙色的僧服。从外表上看，主要特点是有着一头像“帽子”一般的浓密的黑色卷发。

但这只是他的身体，只是沙迪亚·赛·巴巴微不足道的一部分……

实际上，他 —— 完全是另一个样子的。他 —— 是与物质身体融合了的海洋般的宇宙意识。他无处不在，他存在于星球上的任何需要他的地方。他是在地球表面上方绵延潜力的神圣火焰的火舌。圣火的火舌无处不在，他出现在信徒们需要帮助的地方。只要呼唤他，就足够了。

是的，这就是他 —— 圣火，那让罪人在恐惧之中战栗的圣火，但是对于义人来说，他却是没有热量的。他就是那最微妙中的最微妙，是那至高无上的温柔、极乐以及神圣的爱 —— 只有那些在品质上成为像他一样的人才能进入他。

或者，他（圣火）自己进入到他们里面，赋予他们神之爱，以自己为标准点化他们。

那些他所触动的灵魂可以听到他的教导、指示和建议。如果作为意识的人们足够纯洁、足够微妙，如果他们能够脱离对尘事的关心并且感知到他（圣火）， —— 人们就能做到此点。

“存在着三个浓缩的阶段， —— 沙迪亚·赛·巴巴说道。 —— 在第一阶段，你们能够以精神波动的形式收到我的消息。在第二阶段，你们能够听到我的声音。在第三阶段，你们能够既能听到我，也能看到我。当你们成功地净化了意识后，你们就能够从一个阶段升华至另一个阶段了。

……当思想静止无声时， —— 就能够听见神的声音了。任何敢于净化思想、使其远离焦虑、烦躁等情绪的人， —— 都能在自己的里面听见神的声音。”[49]

……有时他会以另一种形式显现， —— 一种更为浓缩的形式，只有几米高。此时，即使是未将作为意识的自己净化到与之相近的水平的人，也能看见他。

但是，无论他以何种形象显现，他总是有一个显著的特征：一头壮丽的头发。

任何人都不要产生这样的想法，即，比如当他与本书的作者交流时，他就不在关注、看护其他的信徒了。不，不是这样的：来自圣火之家的火焰的火舌无时无刻不满足着所有人的需求！要知道，他 —— 是宇宙原始意识不可分割的一部分。他的力量 —— 是无穷尽的！

他曾这样说过自己：“我，来自舍地（shirdi）的沙迪亚·赛·巴巴，再次降临；在此之前，我就已经备好了事物，而现在我要邀请你们吃那强健、净化（意识）的食物！”[49]。

“我的降临是为了恢复那通往神的笔直的道路！”[43]

他的教义

他并没有将自己的教义称作是新的教义。他的教义 —— 只是对当今尘世中所存在的唯一的神的教义的一种具体的表述，该教义也是神一直通过自己的使者向人们反复重申的教义。在梵文中，它被称之为圣沙拿塔纳佛法（Sanathana Dharma） —— 永恒定律。“圣沙拿塔纳法是一切宗教之母，是一切道德准则汇编之母，是一切宇宙律法之母”， —— 沙迪亚·赛·巴巴如是说[51]。

他 —— 沙迪亚·赛·巴巴 —— 是当今的下凡天神。他说，尽管宇宙中所有的思想之力都集中在在他的手掌里，但是他不会让每个人都一样地幸福，因为每个人都有自己的命运（业力），这是他们因自己过往的善念、恶念、善行、恶行所创造出来的。同样的，人们当今的行为也决定了自己未来的命运。

为了走出痛苦的深渊，人们应当生活在对神、对万物的爱中，其中包括生活在对他人的创造之爱 - 服务之中。在积极的情绪里通过帮助他人而服务他人，即是服侍神。

导致人类积累负面业力的主要的敌人， —— 是错误的思想倾向和无法遏制的受自私和粗鲁情绪主导的情绪状态。

我们可以通过坚定信仰、将思想转向认识神性的事物、进行旨在控制情绪的精神实践、学会控制思想和意识等方法来克服这些困难。

但是，思想本身 —— 完全不是人类的敌人。恰恰相反，思想 —— 是智慧（知识）的起源，因此，我们应当像发展意识的分析性和创造性功能一样去发展它。

为了清除自己道路上的业力障碍，我们应当对所有的生物所犯下的大大小小的罪行进行忏悔。“通过真诚的忏悔，所有的罪行都可以被洗涤！神是仁慈的 —— 他有求必应！如果神愿意宽恕你，那就没有什么可以阻碍神的！尽管过去犯下了罪，但是如果你深刻地忏悔并且爱神， —— 那么罪得赦免，人的本性会变得洁净！害怕尚未发生的， —— 是软弱！神是无边的怜悯，去寻求他的爱吧， —— 你们将会得到宽恕！”[67]

“最主要的灵魂规则 —— 就是要寻找自身的不足和软弱并且努力铲除它们，走向完全！”[50]

为了在思想上坚定对神的信仰 —— 沙迪亚·赛·巴巴建议人们经常重复神的名号、参加礼拜、歌颂神。

首先， —— 要获得信仰。在此方向上的第二步 —— 要具有对神的爱。但是，如何爱上那个你不认识的神呢？因此，圣师们才降临尘世帮助人们 —— 非显现的圣师对人们显现了自己。对神的显现的、个性化的方面的爱 —— 对于化形的人们来说更加方便。

但是，人们应当明白，沙迪亚·赛·巴巴 —— 不仅存在于肉体中，他更是无处不在的，在任何需要他的地方。与他交流无需一定要走进他的修道院，因为在自己家中我们也可以与他交谈。*

沙迪亚·赛·巴巴教导人们， 对于所有人来说，只有唯一的一个神。因此，人们不应按照信仰的不同属性标志来划分彼此。所有人都应借助自己对神的传统崇拜，去崇拜那唯一的宇宙之神！

真正将人们区分开的， —— 不是不同的信仰或民族，而是精神文化水平。例如，沙迪亚·赛·巴巴曾对男子大学的学生说过， —— 信守人人平等原则的你们，如果与传统家庭出身的、对吃肉有要求的穆斯林女孩结婚，那将会怎样呢？会发生冲突和争执么？

但是，沙迪亚·赛·巴巴不希望人们因为饮食上的不同而彼此敌对：那就让尘世的人们去吃肉吧。但是，如果你们要走上精神之路， —— 那么在饮食道德方面就应当是无可指摘的！[67]

如果没有完备的爱，那么走向神是毫无意义的，因为神即是爱，只有与神相似的人才能进入神。而爱的主要原则和首要原则即是对万物具有同情心 —— 从植物和昆虫 —— 乃至神的使者。*

沙迪亚·赛·巴巴指出，相对于吃鱼来说，这些动物都是在痛苦中死去的。

有一次，沙迪亚·赛·巴巴派一组门徒去了山上的“封闭”修道院。他之所以派他们去“封闭”的修道院，为的是对他们进行冥想训练。为了让门徒们不因寻找食物而分心，他用罐子每天向他们供应充足物质化的食物。在他们的“菜单”里有些什么呢？米饭、蔬菜、豆类、水果和果汁，并且每晚每天晚上每人还有一杯牛奶。[41]

“非杀戮型”饮食有助于净化思想和意识，而早睡早起亦是如此。其次，宗教的初信者不应将自己的思想集中在关注其他人的负面特点上。每个人在自己（潜在）的里面， —— 都是神。你们要在每个人身上看到 —— 神，要去向爱那对你们显现的神一样去爱他！在教导你们时，我既会利用他人的优点，也会利用他人的缺点。

人与人因他们个体的“自我”和“小我”的品质而存在差别。

其中包括那些热衷于作恶的严重堕落退化的灵魂。即使是无利可图，它们也会作恶，因为这就是它们的天性，这种天性 —— 就好比飞蛾的本性一样：飞蛾总是在撕咬和破坏东西 —— 对它来说，破坏什么不重要：它既撕咬抹布，也撕咬昂贵的纱丽。[52]

但是，在普遍的意识进化流中，神还是会恰当地利用这样的人。其他人从他们身上可以学到不应当成为什么样的人；并且通过他们，知道善恶是非。但是，即使是这样的人也可以弃恶从善，走向完全，最终与神融合。人应当知道自己应该成为什么样的人，不应该成为什么样的人。不知晓恶，就难知晓善。

恶人也可以被用来修正真正的苦修者（精神修士）的发展道路。因为，恶人可以提醒他们未来所会发生的死亡，这也会鞭策他们在精神之路上不放松、不懈怠。

沙迪亚·赛·巴巴曾说过，神和死亡 —— 对于化形的人们来说，是两个重要的里程碑。

恶人为自己来世的化身预备了地狱和痛苦。但是，他们仍有获救的机会：醒悟和悔改。悔改是能够铲除恶习的有意义的悔过。

关于道德的自我修正问题，沙迪亚·赛·巴巴曾这样说[52]：

那些在阿特曼中寻求享受的人，不应该追求感官对象的享受。

就像一具没有呼吸的躯体是无用的一样，因为它很快就会开始腐烂、死亡；而没有真理的生命亦是无用的，因为它会变成承载着痛苦和争执的臭烘烘的载体。

请相信，没有什么高于真理，没有什么比它更珍贵、更迷人、更坚固的！

主即是真理，会给予讲真话并心存善念（可以感受到神）的人恩赐。

请保持对众生的无尽善意，并且做好自我牺牲的准备！

应当控制自己的因陀罗（indriyas），具备坚强的性格，抵制住诱惑。

请提防以下罪恶：1）谎言，2）诽谤，3）诬蔑，4）空话，5）谋杀，6）通奸，7）盗窃，8）醉酒，9）吃肉，10）性欲，11）愤怒，12）贪婪，13）“世俗的”情爱，14）没有耐心，15）仇恨，16）自私，17）骄傲。

首先，应消除嫉妒他人的成功以及对周围的人作恶的有害情绪。因他人的幸福而感到幸福！同情身处苦难境遇的人们，并且希望他们能够取得成功！这 —— 是在自己里面培养对神的爱的方法。

忍耐 —— 是人类所需要的力量。

那些追求生活在快乐之中的人们，应当时刻行善！

无论何时都不应当说脏话，应当远离它们；这将会成为你的福祉。断绝与说脏话的人之间的所有联系！

寻求与好人之间的友谊，哪怕这会危及自己的地位和生命。但是，应当祈求神赐予你分辨好人与坏人的能力。为此，你应当竭尽全力地发展自己的智慧。

对于那些赢得社会地位并获得世俗荣耀的人，人们会奉他们为英雄；但是只有那些战胜自己因陀罗（indriyas）的人， —— 才是值得全宇宙称赞的真正的英雄。

无论一个人做了什么事情，好事或坏事，都会结出相应的果实，这是无可避免的。

贪婪滋生痛苦；因此，最好满足于现状。没有什么是比满足于微小的更幸福的了!

应当根除对物质欲望的追求！如果任其存在， —— 它终将扼杀你的生命！

勇敢地忍受失去和痛苦吧！去追求那未来的快乐与荣耀吧！

从这一刻起，摒弃坏习惯吧！快行动起来吧，不要把这件事拖延到以后去做，这将对你毫无益处！

尽你所能地去帮助那些真正困难的可怜人吧。与他们分享你所拥有的食物吧，让他们至少在此时此刻感到幸福吧！

当在你身上发生不该发生的事情时，无论你是多么的难过， —— 都不要对其他人做同样的事情！

真诚地忏悔因无知所犯下的罪过吧，力求不再重蹈覆辙！祈求神，让他赐予你走上正确道路的力量和勇气吧！

要使自己远离那些会抑制你对神的热情和热忱的人！因为热情的减弱会削减你的力量。

不要屈服于软弱！

不要拒绝无上幸福！

当人们赞美你时，不要因骄傲而变得傲慢！当人们诋毁你时， —— 也不要变得气馁！

如果你的朋友因敌视对方而发生争吵， —— 不要煽风点火，让其更加痛恨对方！相反地，应该带着爱、满怀好意地修复他们往昔的友谊。

不要寻找他人的缺点 —— 而要寻找自身的错误！正视它们，避免它们！找到自己的一处错误要好过找到他人的百处错误！

如果你不能或者不想做善事，那么你别想也别做坏事。

当别人指出你本身确实不存在的缺点时， —— 你不要为此感到难过！此时，应当在别人指出自身真正的缺点前，努力地改正它们。

不要对指出你的缺点的人心怀怨念和苦恨。不要欺辱指出你的缺点的人，而应当对他表示感激！

试图让他人“睁眼”看见自己的缺点 ，—— 这是大错特错的！

知道自己的缺点，这是好事；但是，找出别人的缺点，这是坏事。

当你偶得空闲时， —— 不要将它浪费在闲聊上，而应当将它用在对神的思考和帮助他人上。

只有终身信奉一神的人（bhakti）（爱主的人）理解主；只有主理解终身信奉一神的人（bhakti）。其他人是无法理解终身信奉一神的人（bhakti）的。因此，不要与那些不是终身信奉一神的人（bhakti）的人们谈论有关主的问题。

当某人与你谈论某一他无法正确理解的话题时，不要深究他那些错误的观点，而要从中汲取对你有益的、可接受的观点。

如果你尘世的愿望没能实现， —— 不要质疑神的爱：具体的愿望与神的爱之间没有任何关联！

如果你的冥想没有按照预期的水平日益进步， —— 请不要气馁！

如果真的出现这种情况， —— 要寻找自身的不足！

如果每天在任何事情上你都能自觉地依据神的规范行事， —— 那么你就能轻易地接近神！因此，请严格地遵守这些规范吧！

沙迪亚·赛·巴巴指出，所有的道德学说都可以浓缩成一个简短的毗耶娑（Vyasa）公式：“永远帮助所有人*，永不欺辱所有人！”（在此，应当理解这里的“所有” —— 指的是与神在一起的人，将神放在首位的人）。

每个人的终极目标都是认知至高无上的“大我”，即阿特曼、超灵、造物主。为了达到这一目标，应当消除表现为自我中心主义和创造性思维的低等的“小我”。

在此，思维 —— 在上下文语境中 —— 指的是被“尘世的”欲念占据着的意识部分。

欲望不是思想。当人们“沉陷”在物质客体中时，思想就变成了欲望。

对尘世的客体的欲念会使人们感到满足和痛苦。但是，对神的盼望 —— 只会使人们感到无上幸福！[79]

应当通过“尘世的”事物来发展正确的思维能力。但是，这种能力也可以印菩提的功能而得以重生。为此，意识（因陀罗）的“触角”应当从物质世界的客体中抽离，哪怕那是物质世界中最好的东西， —— 而后将“触角”移动到神的意识上。在任何事情上，如此发展进步的思维会升华到另一个水平上。在此情况下，人就可以逐渐以神的眼光看待“尘世的”问题。这种人将会逐渐摆脱以自我为中心的思想，转变为以神为中心的思想。

怎样才能摆脱妨碍后续发展进步的有害的思想呢？ —— 这很简单：不要试图“压制”它，心中要时刻有神！思想的本质是这样的，它会被某样东西占据着， —— 那么就让它被神所占据吧！当他被神占据时， —— 有害的思想就会被消除。[79]

如果暂时做不到， —— 就通过重复主的名号或者从事某些其它有益的活动来捕捉它吧。

不受控制的思想就像一条蛇一样：它有两种倾向 —— 不走直线并且捕捉它所看到的一切事物。但是，思想应当直接关注神，朝着神前进！

进步的人的思想不是由思维形成的，而是由智性（buddhi）形成的，那么应让智性在神的里面，使之成为神。

这就是为什么要学会让自己的脸（意识）朝向神原因了，这对我们来说十分重要。[79]

应当时刻谨记两个重要的主题：这就是 —— 即将到来的死亡和神。此外，还有两个应当忘记的重要主题：这就是 —— 别人对你做的恶和你对别人行的善。“当然，应当时刻牢记死亡，因为这样我们将会多行善事，不做恶事！”[79]

“时间 —— 是世界上最珍贵的礼物。不要在说粗话和做坏事上浪费时间！…… 不要白白地浪费时间！…… 在无意义的事情上浪费的时光， —— 将永远一去不复返…… 没人知道人生的终点在哪里。在任何时刻，时间之手都能打倒你们……

行事时，你们应当将自己提升到英雄的水准上，而非是将自己放在弱者的位置上！

对死亡的记忆会使我们“勇往直前！”[51]

“在死亡面前，社会地位、骄傲和权力都会消失不见。意识到这一点，我们就应当夜以继日地努力净化身体、思想和意识 —— 通过服务其他生物实现至高无上的“大我”！

为此，你们应当像保护工具一样保护自己的身体、保持健康。

但是，你们要记住，你们不是身体，而是这些身体 —— 也不是你们。”[51]

“身体 —— 只是主赐予我们的工具和武器。要让它为实现目标而服务！”[51]

你们应当关心自己的身体：它 —— 实现自己、为神服务的工具。应当清洁身体、好好地喂养身体，并且如果当它生病了就应当医治它；服用外用药或者其他治疗手段时有没有任何禁忌。[49-53]

食物 —— 不是享乐的手段！食物 —— 就像汽车的燃料一般，它是在服务神的过程中的必要元素。[51]

应当谨记迫近的死亡，但是不要陷入沮丧和绝望。

相反地：应当充满快乐和幸福地区帮助他人、与志同道合的人进行建设性的交流，并且在自我完善的道路上取得成就。

“幸福是实现神价值的根本。…… 如果一个人不幸福 —— 那么这不是一个简单的缺陷，而是一个严重的缺陷！因为这是阻碍自我实现的障碍！

在大多数情况下，人们会因对世俗的追求、依恋和享受而感到不幸福：这是因为他们过于迷恋世俗。

为了帮助人们摆脱这一问题，就需要指出问题的严重性。让他们意识到世俗的欲望是无止境的， —— 它仿佛像海浪一般！”[79]

在许多情况下，导致人们痛苦的原因是：神只有让人们经历痛苦，才能使他们确信关注内在、关注自身机体的多维结构深处的必要性，才能使人们进行自我分析。否则，人类是永远摆脱不了痛苦的！神 —— 在我们里面，在我们的深处！他从那里治愈我们！* [79]

“当你远离真理时，你会感到痛苦、疼痛和折磨。

身处集市之外，人只能听见喧哗声。但是，当走近集市、进入集市后，才能清楚地分辨出商贩的话语。

同理，当你们不知道至高无上的现实时， —— 你们会被尘世的喧闹所压制、所蒙蔽。但是，当你们一旦沉浸在心灵探索的王国里时， —— 一切都会变得清晰明了，在你们的里面对现实的认识就会觉醒。在此之前，你们都将处于无意义的议论、争辩和浮夸的自我吹嘘中。

每一个渴望通过终身信奉一神（bhakti）（对神的虔诚的爱）获得永生的人，都应努力拥有下列品质：远离尘世的琐事、残酷和谎言，居住在真理、公义、爱和宁静之中。这 —— 才是真正的终身信奉一神（bhakti）之路！

那些渴望与主统一的人们，那些想要为世界带来福祉的人们， —— 就不应承认任何无价值的东西，就应摒弃例如赞扬或责难、顺境或逆境、（来自人们的）正面或负面的评价等概念…… 没有人，哪怕是神和神之化身，都无法避免遭受批评和指摘。但是，他们从不害怕这些。”[54]

“人应当祈祷不断地获得新的服务的机会， —— 当获得它们时，应当感到喜悦。这种态度会为你带来无限的喜悦！让生活充满这种喜悦吧， —— 这是真正的快乐！…… 如果你能记住这点并且这样做，那么你在生活中将不停地服侍神。‘小我’和‘你’的概念也会很快地消失，这样将不会留下任何自私的印记。”[51]

“很多门徒和隐士，很多苦修者和遁世者都因对‘小我’的依恋而失去了自己奋斗、牺牲多年所取得的成就。”[51]

“无论辞藻多华丽，无论教育程度多高， —— 这一切都没什么用处！为了能够在现实生活中体现教义……，应当根除‘我知道’的感觉，应当看清最本质的东西，看向本质的里面。只有这样，你才会获得幸福！……

但是，如果你因‘小我’的意识而滋生骄傲的情绪，…… —— 那么你必然会退步！……”[51]

遵循业力 - 瑜伽的原则服务于他人不仅会使人全方面地发展自己、改善他的因果报应，同时还能够使他正确地对待自己的服务，即将自己视为神的帮手， —— 逐渐让“小我”与至高无上的“大我”融合。

“在家里，每个家庭成员都会完成自己应当完成的工作。晚上，当所有工作完成时，没人会说：‘父亲，我完成了这项或那项工作，你应当给我支付工钱！’”。这是一个家庭，因此，你们不会索要报酬，你们只会去完成工作。

但是，如果外人来到你们家里工作， —— 那么你们会同他商量工钱并且支付相应的报酬。也就是说，你们给谁支付工钱，就表明这个人不是你们家的人。

但是，当他成为你们自己人时，你们就不需要向他支付报酬了。他会兴致勃勃地工作，不期待任何回报。

同理，与神相处也是如此。当你们知道对于你们来说神是那最亲近、最珍贵的并且你们和珅是一家人时，你们就不会索要报酬了。那将自己彻底交给神的人，才是归于神的人！因此，他不应期待任何奖赏。

但是，有人会说：“我把很多时间都奉献给了精神实践（sadhana）！”，并且他与神建立起买卖关系，在此情况下他会说道：“在精神实践中我做了多少事情，因此我要得到某种奖赏！”， —— 但是事实完全不是这样的。

太小的孩子不会向母亲提出要求，比如：我要喝牛奶，我希望你把给包裹好等， —— 因为母亲自己无需孩子提出请求，就会按照孩子的需求去看护他。当你们完全将自己交托给神并成为神的孩子时， —— 你们就不需要对神说你想要什么。神所给你们的要比你们所求的还要多！

由于你们对神的爱， —— 使他成为了你们最亲爱的人！

去进行精神实践（sadhana）吧 —— 你会因此而靠近神！那时你不需要告诉他你需要这个或那个，—— 因为对他而言你们就是他的孩子。他会降临并且给你比你所求的还要多的东西！

就好比风扇是工具一般， —— 对于神来说，你们也是他的工具。难道说风扇能够自己控制运动的方向么？换言之，难道风扇能够自己通电旋转么？[79]

“将自己托付给神 —— 这就意味着要将自己的思想和行动都奉献给神，并且不因此而（为自己）求回报。行动应是不（为自己）求回报的，因为这是你们的职责。为神所做的奉献，神会收割成果的。”

为神所做的事情 —— 在做事的过程中是不存求回报的愿望的 —— 是不会产生不良的因果后果的。因为在做这些事情的时候是不会滋生和激活利己主义的，这样，利己主义很快就会消失。[79]

正如我们所见，沙迪亚·赛·巴巴反对无秩序的性行为和纵欲。但是，他鼓励婚姻、家庭生活，其中包括养育孩子。婚姻也有助于“冲击”原始的、低等的“小我”，换言之，家庭生活可以促进原始的、低等的“小我”向“我们”转化。

婚姻和业力瑜伽教会人们关心他人。这就培养了关心他人的情绪 —— 即爱的特征。这样，爱就会覆盖更多的人。自己原始的“小我”就会融入整体的“我们”。

在此方向上进一步发展就可以借助由高等的“大我”加持的冥想技巧冲刷掉残余的（“小我”的）积层。

但是，沙迪亚·赛·巴巴警告那些信奉不同的自诩为“导师”的人们。他说：真正的导师 —— 是那自己认识神并且能够引领人们走向神的人。这种人 —— 极其稀少。换言之，当神自己成为导师时， —— 那是再好不过的了。

同时，沙迪亚·赛·巴巴明确地指出，远不是每个人都能进行冥想训练的：人与人之间存在着较大的差异，首先就是灵魂年龄上的差异。对于那些魂龄较小或不成熟的人来说，冥想工作可能对他们造成毁灭性的后果。同样地，远不是所有人都能理解什么是冥想。例如，产生类似于飞向其它星球的梦幻式的思维意象 —— 对人来说是虚假的、有害的精神实践[79]。

每个人的真实本质 —— 是造物主意识的海洋。人类的使命 —— 是通过精神实践（sadhana，禁欲主义的精神之路）发展自己，使自己达到在实践中践行这一真理的水平（不仅是在思想上接受这一真理）。

在这条道路上，人必须要通过菩提 - 瑜伽从吉瓦（jiva，被肉体和物质所束缚的个体灵魂）转变为契特（chit，纯洁的灵魂，即净化并微妙化至造物主水平的意识，与阿特曼和至高无上的“大我”吻合的人）。

从某一时刻起，沿着这条灵魂之路发展的人随着其发展程度的提高就能看到微妙的空间。渗入高等空间的人类意识就能看见神 —— 其中包括鲜活的圣光 - 圣火 —— 并且与神互动。

从某一阶段起，菩提瑜伽的信徒就能感受到物质世界仿佛是被神的意识所“覆盖”的。那时，信徒就能轻易地“陷入”神的意识、融入神的意识并且成为神的意识。[52]

但是，只有极少数的发展顺利的神的信徒才能在冥想工作中达到这种境界。沙迪亚·赛·巴巴建议初信者循序渐进地进行冥想训练，这能保证他们不对他人造成任何伤害[79 等]。

最初我们可以点燃一根蜡烛，然后好好地记住它的火焰的形象。而后，我们将这一形象转移到心轮（anahata）中去（可以用把后背转向蜡烛），让烛光填满脉轮腔，并且想象着在烛光中盛开出了花朵。在此之后，我们要让烛光进入双手、头脑和身体的其它部位。而后，这光明就会充满我们最爱的人的身体，充满所有人、所有动物和植物的身体……，整个世界都被它所充满，“小我”在其中消融、消失，我和光明融为一体，我所创造的光之形象与神的意识之光融合……

掌握这一冥想的每个步骤都需要花费大量的时间。但是，这是认知神并与神融合的笔直的道路。

如果在冥想时出现沙迪亚·赛·巴巴或其他圣师的火焰形象， —— 那么这项工作将会取得无以伦比的成效。

奉爱瑜伽，即通过对神的爱实现自我， —— 这是至高无上的瑜伽，这是至高无上的、笔直的道路。

每个人真正的（潜在）本质是神。神确实居住在人类多维机体的最深处，在人类多维机体最微妙的空间中。只有学会将意识迁移并集中在那里，才能固守那里。这才是彻底的自我实现、神性的实现；只有这样，才能彻底地、最终地摆脱尘世虚幻的桎梏。

通过爱 —— 其中包括使其沉浸在神的火焰中和神的爱的怀抱中的对神的爱 —— 实现神性的人，将会与他所爱的神融为一体。

这是获得至高无上的精神成就的唯一方法，除此之外别无他法。在人类的历史上，无论是过去还是现在，这正是神所一直教导人们去做的事情。这是所有严肃的宗教体系的基础。但是人们却忘记了它，因此，神不得不反复地提醒人们。

人类的悲剧之一 —— 就是人们不听信神的真理，而去听信伪牧师、伪导师以及众多教派领导人的谎言。他们中的一部分人向人们宣称自己能够替代神， —— 让人们崇拜自己；而另一部分人虽然谈论神，但是却曲解神的教义，使其与神的真理完全相反。

在此，列举一个众所周知的例子，“经过大力炒作”的某个“瑜伽”教派向它的信徒们灌输这样的歪理邪说，即他们中的每个人都是神，与宇宙之神同等的神。他们可以“扩展意识”，并且他们在实践中经常询问自己：“我是谁？”，并且他们会回答道：“我是至高无上的大我！”，“我是神！”。

无论是这个教派的领袖，还是这个教派的信徒，他们既不了解神，也找不到应当追寻的方向。他们既不承认忏悔的作用，也不承认使意识变得微妙的必要性，更不去爱神：要知道，他们认为，神 —— 就是我！

然而，如果我 —— 就是神，那么我所有的欲望和行为 —— 都是完美无瑕的、神圣的！因为它们是神的意志的体现！

在很多教派中，滋生除了许多自诩为“神”的原始产物，他们有着粗鲁的、难以驯服的激情。然而，现在它们都变得“合法化”、“神圣化”了。

有一次，沙迪亚·赛·巴巴曾在谈话中委婉地指出这些教派的行为是“不符合要求的”，它的“导师”只有在停止这种活动后并且经过一段时间后才能取得精神上的进步。[79]

“扩展意识”和使意识“结晶”的技巧 —— 是非常危险的方法。因此，在此意义上，如果让意识未达到微妙化的人或者在智力发展和道德发展（具有暴力和自私特性的）上有所欠缺的人接触到这种技巧， —— 那么这将会使他们妖魔化，这就是字面上的意思：他们会变成魔鬼，他们必然会遭受很多痛苦，并且也会在人间传播来自魔鬼空间的意志，通过自己的身体实现它们。

因此，沙迪亚·赛·巴巴强烈建议人们不要相信那些“伪导师”，而要接受神的教导。要让神成为你们的导师！任何人都不应将自己置于神和人之间！信靠神 —— 神会帮助你们！

对神的爱 —— 这才是一条笔直的道路！*

“普瑞玛·瓦赫尼（Prema Vahini) — 神圣的爱流”*

在死亡面前，社会地位、骄傲和权力都会消失。

死亡不会绕过任何人，无论他是谁。所有人都害怕死亡。如果今天死亡降临在别人的身上，那么明天死亡也会降临在你们的身上。

应当像保护工具一样保护和维护身体…… 但是，你们要记住：你们不是这些身体，这些身体也不是你们。

这具身体 —— 只是主赐给你的工具，你应借助它完成使命。

许多门徒和隐士，许多修士和出家人都因迷恋“小我”而丧失了自己多年来奋斗和奉献积累的所有成就。

每一个追求通过奉爱（爱）达到永生的人，都应努力获得下列品质：他应远离尘世的琐事、残酷和谎言，践行真理、正义、爱和平静。这才是真正的奉爱之路。那些追求与主联合的人，那些希望为世界谋福祉的人， —— 应当远离毫无价值的事物，摒弃赞美和责备、好评和差评、顺境和逆境等概念。

无论是学者还是文盲，每个人都有必要认知神，这是一种无法遏制的需要。

你们必须要将至尊控制者（Parameshvara，父神）奉为你们在精神发展奋斗之路上的庇护者。

…… 那些追求与主完成神圣融合的人，应当养成某些习惯、遵守某些纪律、具备某些品质。普通人所习以为常的生活方式是无法使你走向主的。

每个（特别是）人都应当在生活中避免使其它生物遭受痛苦。

“赛·巴巴的福音”*

从容不迫、内心坚定的人才能走完灵性之路，行走 —— 是最可靠的前进方式。暴走会引发灾祸：你走的越快，你越可能会发生灾祸。

你只有吃得适量才能消除饥饿，吃得过多会导致胃部的消化不良。同样地，在成就法的修行过程中 —— 应当一步一步地向前走。在迈出下一步之前，要确定这一步已经踏走稳了。

如果你想走向主，那么你就应培养爱，抛弃仇恨、嫉妒、愤怒、傲慢和欺骗。

你应完全相信神、相信自己（能够取得胜利）。始终行善、参与慈善活动、讲真话，并且无论是在言语上，还是在行为上，甚至在思想上，都不应使他人遭受痛苦。

要知道，人类的目标是至高无上的灵魂、超灵（paramatma），因此，你应竭尽全力地实现这一目标，不要让思想偏离它 —— 这才是圣经中所有教义的本质。

这种行为本身就别具魅力。在你的言行举止中，你应避免对他人造成哪怕是最微小的痛苦，绝不侮辱或伤害他人。

因此，灵性之路上的行路人啊，你要尽力保持对神的信仰、对罪的畏惧。

这样，你将会断绝自己所有的（尘世）欲念，将意识集中在阿特曼身上。当你做到这点时，你的整个身体会发生彻底的变化。其它类型的能量将被你控制。

因着神的力量，世界才被创造出来并且存在至今。神 —— 无处不在……。你自己所能想象的只是你的眼睛所能看见的，但是，事实上，你只有通过神的眼睛才能看见一切*。

像维持所有树木的生命的地下水一样，阿特曼正是那化形生物的幸福源泉。

只有当你沉浸在宇宙中时，你才能够获得真正的健康和幸福。如果你置身于阿特曼中，那么你就会精力充沛、幸福而健康。如果你感觉你是身体，那么你就开始衰弱。

一个人若食肉，那么他就会变得有攻击性并且感染上动物的疾病……。如果一个人一直都在摄入塔玛斯（翳质）式的食物，那么他永远都无法升华到更高的精神阶段……

不要仇恨和畏惧任何人。去爱所有的人，去感受他们的痛苦和快乐，为他人的幸福而感到幸福。当他人陷入悲伤时，不要幸灾乐祸。

任何人都无权去憎恨或谴责他人。你可以去爱或服务他人，或者远离他。就是这样。

“赛·巴巴的花蜜流——苏达·阿迪蒂亚)”*

灵魂的集聚分为三个阶段。在第一阶段，你们将以思想波动的形式接收我的旨意。在第二阶段，你们将会听见我的声音。而在第三阶段，你们既能听见我的声音，也能看见我……。你们将不断地进步，从一个阶段上升到下一个阶段……。当心灵寂静时，你们就能听见神的声音……。能够清除内心的焦虑、不安、杂念以及冲突等情绪并且能够保持内心平和状态的人， —— 才能倾心于在自己里面的神的声音。

信仰 —— 是一方面，而信任 —— 则是另一方面。只有当信仰与信任并存时，我才会积极地响应你们。

这正是每个信徒应当追求的……。这就好比“知道墙不会到倒塌，你才会靠在墙上”一样， —— 你们应当全心全意地信靠我，指望我。

因陀罗（indriyas）就像马匹一样：如果你们不用强权压制它们，那么它们就会四处游荡……。如果你们能够控制住因陀罗（indriyas），那么激情就会消散，心灵将会变得平静而顺从……。那时，走向神的灵性道路将畅通无阻。

即使在死后，所有的激情和诱惑依附在你身旁。它们是如此的强烈，以致于为了完成它们你们要在尘世重生。在欲望消散之前，重生是不可避免的。

…… 我关注你们的灵性成长并且帮助你们调节进步的步伐。我知道你们的过去以及前世灵魂进化所达到的水平。基于你们过去的发展程度，我在现世的成就法中帮助你们，管理并控制你们的灵魂成长进程。我既知道过去你们走过了多少灵性之路，更知道现在你们还要向前走多远。

“与至尊主舍地的沙迪亚·赛·巴巴的谈话” —— 约翰·希斯洛普（John S.Hislop）*

离开被暴风雨摧残浅滩，进入深水中，因为只有在那里才能获得平静和永恒的幸福，并且摆脱生死的轮回。

只有关于神的思想和对神强烈的爱，才能使我们平静。当关于尘世的思想减弱时，关于神的思想就会增强。随着欲望的减弱，平静就会变得更加深刻。

没有爱，成就法就没有任何价值…… 没有爱，就无法成就（真正的）信仰。爱存于心，爱自发地从心间流露。

对神百分之百的信仰来源于阿特曼*。全身心的信仰是不可动摇的。即使遭遇苦难和痛苦，（这种）对神的信仰依旧完全。

（在你们的里面）唯一有价值的事情 —— 就是爱本身。

当通往纯洁愿景的障碍被精神实践（成就法）所消除时，我们就可以领会到处于纯洁之中的阿特曼。

我们要牢记两件事：一件是关于死亡的事，另一件是关于神的事。我们要忘记两件事：一件是他人对我们所做的恶事，另一件是我们对他人所行的善事。

当然，我们应当时常谨记死亡的存在，因为只有这样我们才能多行善事、少做恶事。

所有的困难都是因为对身体的错误认同所引起的。由于思想与身体交织形成了一个身份认同网络，因此思想需要改变自身的指向性并且开始通过反省、辨别、否定等活动探索自身真正的本质。

…… 思想可以与神融合。

与神融合的最佳方法 —— 是将思想转向对精神主题的探索。

思想的本质 —— 是对某种事物的吸纳…… 人之所以被创造出来，为的是要努力劳作。如果一个人热衷于通过某种方式服侍神， —— 那么他的思想就不会被无用的、空虚的想法占据。

这一切都可以归结为一个问题，即：愿望的客体应当是什么？如果将追随神视为唯一的愿望 —— 那么一切都是美好的。

如果在冥想的过程中你的愿望是与神融合，那么头脑自然就会变得清明起来。

如果在冥想的过程中你能够断绝与世俗有关的愿望，那么“自我”（自私的“小我”）就会自动消失。

幸福对于神性的实现至关重要…… 。如果一个人不幸福，这不只是一个简单的缺陷， —— 这是最严重的缺陷之一，因为它是阻碍自我实现的障碍。在大多数情况下，人之所以不幸福是对俗物的追求、依恋和享受，这种人过分地沉迷于世俗。为了消除这一缺陷，人应当严肃地对待它。

事实上，痛苦和悲伤皆因欲望而来。消除痛苦和悲伤的方法就是要渴望神、期盼神。

神并非局限地存在于一个地方。神 —— 无处不在，在任何地方你都可以找到神。但是，只有那些心灵纯洁的人才能找到神， —— 我指的是那些心中有爱的人。

对尘世的客体所产生的欲望会给你带来快乐和痛苦，而对神的盼望会赋予你没有任何痛苦的幸福。

…… 为了成为神，你应朝着神的面貌转变， —— 这是至关重要的。

万事万物 —— 都是神的恩赐。神的任何安排都是美妙的。

无论何时……你们都要尽可能地对他人好。

正如孩子应当从字母开始学习一样，神对人的训练也是根据他们现有的水平开展的。

神性视角的所有者 —— 是神。你们要达到神的境界， —— 就要开启神性的视角。

某些精神修士通过各种禁欲主义的方式折磨自己，使身体变得虚弱。这种做法是错误的。健康的体魄成就健康的思想。

当神化成肉身降临时，人们很难将他视为神。人们看到了化成肉身的神，就不禁地将他与自身作对比，进而无法将化成肉身的神置于他应有的高度上。

即便是现在，那些真正具有的神之视角和自我实现经验的人们依旧存在。他们不满世界地招揽信徒。他们保持静默，远离公众，忙于修炼成就法。如果你们突然间邂逅这种人并且请求他的指导，他可能对你们表现不出丝毫的兴趣。如果你们认真分析居于尘世的众多“导师”的生活，那么你们会发现他们也有（世俗的）欲望和问题。他们的知识来自于书本好其他人。他们并非如自己所说的那样，具有真正的神圣的经验。这种人已经陷入了生死轮回的沼泽， —— 如同你们一般。他们又怎能把你们从坚硬的泥土中拉出来呢？现在，神才是唯一的“上师”。你们应当转向神，神定会为你们指明道路。神 —— 永远在你们的心中，随时准备着指引你们、保护你们。

“上师”的意思是“那消除黑暗的”。只有神才能消除你们里面的黑暗！……

只有经历痛苦……，（人们）才能够确信：需要关注内在并且进行自我剖析。人们若不关注内在、不自省，他们就永远无法摆脱痛苦。

通过真诚的悔改，所有的罪都可以被洗净。神的宽恕是富有同情心的。如果神有意赦免你，那就没有什么可以阻碍他的。

无论过去犯下何罪，如果你们能够深刻地忏悔并且爱神，那么罪必被洗净，人的本性必被净化。

为了使头脑清醒、充满活力，（你们应当）早睡早起。

对于拥有纯洁思想和纯净心灵并且将自己彻底地奉献给神的崇拜者，…… 神会关心他并且对他的生命完全负责。但是，如果一个人有一个很大的“自我”（自私的小我）并且对这个“自我”充满欲望，不向往神…… —— 那时…… 神就会与他保持距离，不过问他……，并且让他随心所欲、为所欲为。

当太阳升起时，不是每朵花都能绽放；唯有那些做好准备的花，才能绽放。这就是成熟的一个因素。即便是一棵树上的果实，也并不能在同一时刻全部成熟。

神 —— 是最微妙中最微妙的！……

当人真正沉浸在神的里面时，人就会消除一切形式并且与神融合。

“若那瓦赫尼(Jnana Vahini) —— 神圣的智慧流”*

千万个太阳也无法与绝对大我（Paramatman）同辉。

专业的实践可以平息不安的思想。在此过程中，它获得了感知阿特曼的无上幸福的能力……

…… 聪慧的人都知道，尘世的喜悦是短暂易逝的。为了满足获得完全的、恒久的幸福的需要，他们追求达到阿特曼的境界。

如果若那（Jnana，智者）做出了好的决定，如果他的目的和动机是纯粹的， —— 那么他将被赋予特殊的力量。借助这股力量，他们可以获得他们想要的一切。

在若那（Jnana）的身上没有仇恨的痕迹；他热爱万有，他不沉浸在自己的“自我”中，他言行一致。

智慧的宝藏赋予你们立即获得婆罗门的等级和头衔的权利。

诱发疾病的原因是你们的行为。它们（疾病）是因错误的生活方式和饮食习惯造成的，并且它们随着错误行为的增多而增长。

“瑜伽的作用”*

你们应当总盼望在别人身上发生好事。爱所有人。在这个方面，我使你们的榜样。我爱所有批评我的人。我爱那些嘲笑我的人。正因如此，我永远幸福，格外地幸福……

在……爱中，没有任何利己主义的痕迹……。这以原则否定了任何自私的欲望。

我唯一的愿望 —— 就是你们的幸福。

为了唤醒每个人休眠的神性，神圣的能量在人类面前化身为沙迪亚·赛的形象。我永远不会离开你们。我来到到世间为的是能够帮助你们、陪伴你们、支持你们。毫无疑问，我会对自己的孩子们履行职责，但是我也会感激每一个帮助我完成使命的孩子。

事实上，对我来说，不存在“远”和“近”的地理概念；在我这里，“远”和“近”是无法用英里和公里衡量的。通过身体上的亲近是无法靠近（属灵的）我的。有时，虽然你们在我身旁，但是距离（属灵的）我却很远；有时虽然你们离我很远，但是（属灵的）我却很珍视你们，距离你们很近。无论你们身在何处，只要你们坚持信仰、争议、和平与爱， —— 那么你们就在我身旁，我就与你们同在。上述品质正是衡量你们与我之间的距离的标尺。

重新安排自己的生活，进而使我对你们感到满意。不要把时间浪费在空谈上；讲话时，要保持平静、温和的态度，要尽量少讲话。尽心尽力地位兄弟姐妹们服务…… 进行精神实践和成就法的训练，一步一步地解放自我……

…… 人不应祈求神满足自己那微不足道的渺小的愿望。对神的爱 —— 应当超越一切价值观念和尘世欲望。

世界上没有什么东西不是神的显现。你们不要怀疑：神渗透到了整个宇宙之中，万物都包含在了神的里面。宇宙中没有一个原子是不被神性所渗透的。

我们试图找寻神，在宇宙中找寻神，但却不愿在自己的里面发现神，然而神就在我们的里面……。当你们“敞开”自己、停止哭诉时，你们就将获得至高无上的幸福。

人类至高无上的义务 —— 就是感受阿特曼的幸福。

为什么……必须要努力地清洁意识呢？你们可以想象一下，一口满是污水和泥水的井，我们是无法看到井底的。而人类的心灵就像水井一样，阿特曼就隐藏在我们意识的最深处。因此，只有在意识清楚的时候，我们才能认知阿特曼。

毫无私心的风险和服务是人类走向心灵进步之路的第一步，因为它将帮助你们克服人为造成的历史和地理差异，并且帮助你们认识到人类社会是一个统一的、不可分割的整体。

任何纯粹为了个人利益而进行的活动，都是没有意义的。

如果你们不愿帮助处在疾病和痛苦中的人们或者不愿帮助他们走上正途，—— 那么你们又怎能（在自己的里面）拥有果决、虔诚和自我牺牲等服务于看不见的、未知而神秘的神所必需的品质呢？如果你们不关爱他人，那么你们在心里也不会爱神。在鄙视人类 - 兄弟的同时，你们就不会敬拜神；此时，如果你们试图敬拜神，神也不会接受你们虚伪的敬拜…… 在对待陷入无知、病痛和贫困的人们时，一个人的心灵若不为所动，那么这个人就拥有恶魔般的心灵。即使说这个人狼心狗肺、禽兽不如，那也是在侮辱禽兽。

…… 全身心的关注神， —— 那时你们的身边就都是善良的人，你们的才能和智慧都会得到开发。

最初，将所有人都看作是神的孩子、自己的兄弟姐妹。你们要发展自己爱的能力，无时无刻都要为人类的福祉而努力奋斗。你们爱别人， —— 别人也会对你们报之以爱。这就是我一直在教导你们的唯一要义；这也是我的奥秘。如果你们想要得到我， —— 那么你们就要在自己的里面发展爱，摒弃仇恨、嫉妒、愤怒、傲慢和谎言。

我们应当在自己的里面发展平静和安宁的情绪。

对他人的批评和指责都是源于利己主义。

我们应当成为传播和平的使者，而非是传播仇恨和暴力的怪物。

如果一个人不愿服务他人，那么这个人的思想如同魔鬼的作坊一般。

…… 服务既不会给你们的生活带来荣誉或名声，也不会取悦自我，更不会帮助你们达成某些私人目的。为实现自私的目的而进行的服务，完全不是服务。

只有通过认识和服务 —— 人类才能改变自身的动物本质。

在人类的生活中，经常被思想占据的智慧具有至关重要的意义。所有的不幸都是因为不理解智慧的工作机制而产生的。智慧经常被思维活动所占据。你们必须正确地理解智慧的重要功能……。智慧决定着人类是否受拘束、是否自由。如果你们渴望神，那么你们的智慧就是获得自由的工具；如果你们醉心于世俗的问题，那么你们的智慧只能成为束缚自己的枷锁……，使你们依恋尘世。

服务 —— 是根除（对尘世的）欲望毒瘾的最佳精神实践。

服务的主要标准是牺牲。利己主义应当成为最先牺牲的品质。

…… 应当用爱的琼浆玉液浇灌你们的言语、行为和思想。通过冥想，使自己充满爱！

你们不必从从外面请神；神一直在你们的里面。这真理应当是你们的发现、你们的宝藏、你们的力量。

人类应当意识到，自己不是为了体验世俗的快乐而生的，而是为了奉献一切，在放弃和牺牲中体验快乐。这 —— 正是人类诞生的奥秘。你们应当只做那些给你们带来福音的事情。不要仇恨或伤害他人。

永远将自己当作仆人，而非主人……。如果将自己当作主人，那么你们就无法获得快乐。

毫无疑问，有爱的地方就有神。让你们的爱流变得越来越宽、越来越强吧……

…… 无论是否有钱，人都应当享受完整的人生。

只吃你们需要吃的。不要贪心。不要多拿你吃不了的东西，不要随意丢弃剩余的食物，因为无缘无故地浪费食物是一项大罪。

不要挥霍钱财，因为白白地浪费钱财是错误的。

不要平白无故地浪费时间。你们要最大化地利用时间。浪费时间，就是浪费生命。

我们是如何浪费自己的能量的呢？考虑不道德的事，听不道德的事，说不道德的话，沉溺于邪恶的思想中，做坏事， —— 你们就是这样浪费自己的能量的。

请记住，与爱和服务有关的每个行为都会使你们更接近神；而与仇恨和贪婪相关的每次表现都会使你们距离神越来越远。

在开始进行任何服务时，你们都要先消灭为己牟利的自私动机，消除“你”、“我”之分，根除居高临下向穷人和失败者施舍服务的傲慢。

无论我们进行什么服务，它都应当是无私的……

在服务过程中，不应存在任何装模作样的东西。

你们不要为了得到奖励、引起别人的注意或被他人感激而服务，也不要为自己的财富、能力、地位或权威感到骄傲而服务。服务的唯一动机应该是爱。

不要为你所拥有的社会地位而感到骄傲。因财富或社会地位而获得的力量， —— 只是你的依赖。

服务他人就是服务神。

人应当用自己所拥有的一切去服务他人、服务众生。

你们应当将自己的才能放在神的脚下，让你们的每一个行为都像花朵一样美好，没有自私和妒忌的害虫，充满爱和奉献的芬芳。

服务的主要目的是消除自私。看透万物统一的本质…… 不分“彼此”地服务他人……

只有当人类意识到神是谁时，神才会成为万有。

你们在服务时，应当满怀感激，因为这样神才会接受你们的服务。

…… 你们要与所有人带着爱谈论一切，因为唯有赞美之花能结出爱的果实……

你们永远不要拿不属于自己的东西。

你们应当过简朴的生活；不要追求没有品位的、“高档”生活，不要过分关注衣着或礼仪。要尊重并关注那些需要你提供服务的人。

在作出每个手势或每种行为时，都要拷问自己：“主是否赞同这样做？”

你们要绝对相信：服务就是最伟大的精神实践。

…… 普通人通常贬低他人、抬高自己。

批判他人是一项很大的罪过，它仿佛就是一种无法治愈的恶疾…… 热衷于批判周围的人， —— 这像癌症一样可怕。永远都不要批判他人、评价他人或指责他人。批判他人会使你们遭遇很多困难。因此，你们应当抑制自己批判他人的冲动，不要在自己的里面发展与批判和暴力相关的品质……。你们要使自己的本质充满爱，要用充满爱的眼光看待周围的世界。这样，你们才能获得神的爱并且爱上神。

你们应当摒弃批判他人、伤害他人的欲望。这样，你们才能铲除批判主义的罪恶果实。

如果你们不行善事并且仅为个人的福利而向神祷告，那么神只会倾听你们的祷告，但不会祝福你们。

无论你们在做什么，无论你们在哪里，你们都要记住：我永远在你们的里面，与你们同在……

我来到这世间，为的是修缮那引领人们走向神的古路。因此，你们应当成为坦诚而高明的研究者、工程师和工作者 —— 并与我融合。

“沙迪亚·赛·巴巴 — 爱的化身” — П. 梅颂（Mason P.）、Р.林格（Laing R.）*

你若向我靠近一步， —— 我将向你靠近百步；你若掉落一滴泪水， —— 我将擦干你眼中的百滴泪水。

无论是多么精密的研究，还是多么细致的测量，都无法奈何我。只有那些意识到了我的爱并且深切地感受到了它的人，才能略微地看见我的现实。

你要在意识的深处信任我，无论它是否被怀疑和失望所扭曲、所消解。我知道如何治愈它。我从不拒绝你。我是你的母亲。

我 —— 是你们的；你们 —— 是我的。我在你们每个人里面；无论你们是否接受我（或是拒绝我），我都在你们每个人的心里。我 —— 甚至在无神论者的里面，但是只有当他战胜疾病（无神论）时，他才能意识到我的存在。

无论你们在哪里，我都在那里。这里 —— 只是我的身体。

我赋予你们的一切都来自爱里；我的爱永不减弱。我无欲无求。我只谈论有关爱的话题，我将带你们走上爱的道路。我 —— 就是爱本身。

…… 在万有之中，心灵才是最重要的。

赛·巴巴的生活、咨文和理想，赛·巴巴赋予世界的教导， —— 都可以总结为一个字：爱。

在自己的身上寻找缺点；在他人的身上寻找优点。

给予和宽恕能够滋生爱；索取和遗忘能够滋生自私。

心灵 —— 这是神的圣殿。

主的怜悯和你的虔诚成正比。

神即是爱；你们要生活在神的里面。

洁净心灵 —— 这是所有服务的内在目标。

幸福的秘诀不是做你爱做的事，而是做你应当做的事。

人类的命运 —— 应当是从人走向神的过程。在这条道路上，你们不可避免地将会遇见各种阻碍和试探。为了能够帮助你们铺平道路、克服困难，在人们中间就出现了能够指明道路的智者、先知和高等而神圣的、作为神之化身的灵魂。他们行走在不幸迷失道路、走进沙漠的受难者中间，带领他们找回信心和勇气。为了实现这一目的，某些人降生了并且为此奋斗一生；他们知道自己是带着特定的使命而出生的。在任何国家、任何民族，都存在着这样值得人们效仿的向导、楷模和导师。他们的信仰激发了他们更高的理想，他们的声音仿佛就是来自心灵的神的声音。他们教导世人：彼此分离的存在 —— 是幻象；融合在一起的存在 —— 才是现实。

耶稣通过朴素而清晰的话语为人们指明了这条道路。在耶稣开始尘世生活之初，他就曾说过：他来到世间是为了照亮精神之路。他带着光降临世间，光就在他的里面。他为世人所知晓的名字是耶稣，但是人们尊称他为基督，因为人们在他的思想、行为和言语中从未发现“自私”一词。他不妒忌、不憎恶；他充满爱和慈悲、谦卑和怜悯。

你们中的每个人都在成长：从石头到植物，从植物到动物，从动物到人。因此，你们不应再退化为禽兽，你们应想着那闪着爱的光辉的神前进。

…… 人类不道德、不合伦理的行为以及与低于我们进化水平的国度的（精神空虚的）交流，会给自己招致恶业…… 某些自诩为“精神发达”的人，（有时）也会发表错误的观点，例如，动物的存在就是为了让人类享用的…… 事实上，动物的存在不是为了成为人类的食物。动物之所以生活在这个世界上，为的也是修炼自己…… 动物的存在不是为了让人类吃掉它们。

只有一个方法能够阻止人类的退化，那就是不顾一切地传播、宣传、践行爱……

不是神为我们制造灾祸（如地震、洪水、干旱、饥饿、流行病等），而是人类因作恶而遭到了报应。

…… 没有人能够理解我的奥秘。你们最好能够投身其中…… 沉浸其中 —— 并且了解其深度。品味我的奥秘 —— 了解它的滋味。

神之所以道成肉身（成为神之化身），为的是让人类能够成为神。

你们 —— 是海浪；我 —— 是海洋。

我之所以降临人世，为的是修复那通向神的古路。

自由的奥秘不在神秘的仪式和祈祷中，而在你的行为中。

通过教育，应当教导人类如何生活、如何塑造命运。

在神的眼中，众生平等：人类之间兄弟般的情谊应以父神为首…… 在对待每个生物时，都应像对待兄弟、对待神的孩子一样；同时，还应在该过程中从意识中根除因肤色、阶级和社会地位差异所引起的狭隘思想和偏见。

与男性一样，女性也可以走上精神之路。

追逐高水平物质生活的想法对社会发展起到了破坏性作用。这种私欲永远不会得到满足。它会使人们变得欲求不满，随之而来地就会产生痛苦和神经分裂……。在我看来，在获得大大超过合理需求的物质时，应当以管理者（而非是所有者）的心态去对待它，用它们去帮助人类兄弟。

所有在社会中均分物质的尝试都以失败告终。因此，为了使变革达到理想效果，只能对人类进行精神改造，进而引发意识革命。

即使是富人来找我，他们也会处于与他人绝对平等的条件下，因为：在修道院中，穷人和富人共同劳作、同吃同住、一同祈祷，一同履行仆人的职责，一同体验艰苦的生活。

…… 诱惑是使人类产生依恋的原因和根源，而富人不可避免地被诱惑折磨。放下你们的负担， —— 你们才能轻松地前行！最终，只有精神上的满足（而非物质上的满足），才能使你的生命变得丰盛。

神 —— 即是爱。对他人无私的服务和充满爱意的行为是走向神的直接捷径。

让不同的信仰共同存在吧，让它们繁荣昌盛吧，让人们使用不同的语言在祷告中荣耀主吧。你们应当尊重不同信仰之间的差异；你们应当知道，在统一的圣火未熄灭前，它们本是一体的。

各种宗教出现和传播的原因都是一致的。各教派的创始人…… 都是充满爱和智慧的人，他们的目标是一致的。他们中的任何人都不想引发分裂、破坏或骚动。他们想要教会人们抑制自己的激情和情绪，控制自己的欲望，走上荣神益人之路。然而，人们却歪曲了宗教教义和信条原始的本真内涵，使其成为了引起引发分裂的原因。

你们要向拥护同源的宗教一样，拥护所有宗教。

要转向在你们里面的神。从神那里汲取勇气和灵感。神 —— 是对你的完善最上心的圣师。

事实上，除了神之外，没有任何存在。所有的物质形式 —— 无论是有生命的还是无生命的，都是神的灵的显现，所以万物都是相互关联的。因此，你们应当尊重任何形式的生命，其中包括植物和矿物。

神的教义…… 主要由四个支柱构成：沙迪亚（Sathya，真理），法（Sathya，正义），香缇（Shanti，和平）和普雷马（Prema，爱）。它们是相互关联的，将它们串联在一起的金色丝线就是爱。

为了成为爱，我们应当奉献爱。实际上，这很简单。神即是爱，因此我们只有通过能够唤醒爱的服务与神融合。

有些人宣称（仿佛）存在直接通向解放的道路。但是，只有爱才是通向解放的路径！

唯有爱才能克服所有的困难和障碍。爱超越任何力量，爱是最有效的能量；爱超越任何幸福，爱是最令人满足的幸福；爱超越任何快乐，爱是最令人开怀的快乐。为什么会这样呢？因为神即是爱，仅此而已。

当我和男人在一起时，我是男人；当我和女人在一起时，我是女人；当我孩童在一起时，我是孩童；当我自己独处时，我是神。

神的教义…… —— 这是一本开卷的书籍；其中没有什么晦涩难懂的，也没有什么“精选的”“献词”仪式。神的教义 —— 是针对全人类的：既针对穷人，也针对富人；既针对受教育者，也针对白丁。而对读者唯一不变的要求 —— 就是要拥有一颗纯洁的心灵。

…… 我们从“动物”进化为“人”，下一步就要从“人”进化为“神”。多亏了神显现在我们的里面，我们才能越来越像神。如果要提升自己的本质，那么就应当放弃“小我”。你化身的唯一目标 —— 就是要在悲悯的“祭坛”上消灭自己的“小我”。

生活的目标 —— 就是在爱中成长、播种爱并且与神融合。神即是爱，因此我们达成目标的最佳方式就是服务。

人的现实本质 —— 是阿特曼。其余的一切 —— 都是我们与鸟兽分享的陈腐而平庸的东西。

阿特曼既在你的里面，也在我的里面，它是让所有的男人和女人成为兄弟姐妹的“神的碎片”。这就是事实，我们所有人 —— 都是神的机体中的细胞…… 因此，伤害他人就是伤害自己。

通向神的道路……向每个人开放。通过内在醒悟，每个人都会在合适的日子、合适的时刻走向神，走上神为他开辟的道路。任何人都不应被强迫着走上这条道路，在这条道路上不应忙乱慌张。精神的成长是一个缓慢的过程。

正式的祈祷、喃喃自语的赞美诗和机械地完成某些常见的仪式都不能唤醒居住在你们心灵里的神。自由隐藏在苦修中，而非隐藏在神秘的公式或念珠中。

…… 我们需要一种信仰，它能使我们将自己看作唯一的神的孩子；这种信仰的名字 —— 就是爱。

…… 冥想的最高境界应当是与神恒久的联系。

…… 没有什么精神训练是比为根除“小我”而进行服务更好的训练了，…… 因为这就是我们生活在尘世唯一的目标。没有什么是比服务更简单、更坚决的方法了。

…… 应当承认，处于这一进化阶段的生活 —— 仿佛是沉重的校园生活。在这里，“小我”的增长或衰弱主要取决于所犯的错误和所承受的痛苦，而此时的痛苦大部分是由因果报应而来的。

关于疾病……：你们应当与疾病和解，将它看作神的意志 —— 人是否残疾、能否康复都是神的决定，放弃所有的期待。向疾病敞开心扉，因为它是神的意志，神也是为了你们的幸福着想。在疾病的帮助下，按照神的计划，你们将消除“小我”。你们要欣然迎接疾病的挑战！在面对疾病时，要看向自己的里面，在那里找寻消灭疾病、将疾病转化为福祉的力量。

如果神要使你们变成完美无瑕的宝石，神就会锤炼、融化、切割、打磨你们，将你们一层层地剥开，而后将你们扔进痛苦的烧锅中。但是，这有什么可怕的呢？

神揉搓、搅拌、烘烤你们，神用你们的泪水淋湿你们。我（神）的到来就是为了改变你们，彻底地重塑你们。

也许，今天你们初次见到我（神），但是对于我来说我们是旧相识；我彻底地了解你们所有人。我知道：你们为何痛苦，它还要持续多久，以及它将何时结束。

…… 人类认为，死亡 —— 是不幸的。（但是）对于疲惫者来说，死亡是休息，是朝圣者的避难所，是义人的天堂；但是，死亡也是迷途者的课堂。你们不要畏惧死亡，因为死亡是神的馈赠，死亡是人类不可剥夺的权利。

当某人带着痛苦的重担走向我时，我很幸福，因为他不必再承担我所赋予他的痛苦了。只要你们在心灵悲痛、无望时走向我，我就会原谅你们。

我能同时走在时间的前面和时间的后面，我知道我想知道的一切…… 我既不受时间的限制，也不受空间的限制…… （例如）你们的物理定律规定不能无中生有，但是这些定律对我无效…… 我的居所 —— 是整个世界。

每一刻，我都在帮助成千上万的人。

你们是海浪，我是海洋。你们要知道这一点，并且要成为自由而充满神性的人。

在我们没有成为爱、没有与神（神即是爱）融合之前，我们必须要走进世界并且学会爱。一切就是这样简单！

爱是宇宙的根本定律！

“圣主沙迪亚·赛·巴巴的生活”*

服务他人 —— 就是服务自己，因为他人 —— 终究是以其他形态和其他名称存在的自己。

要意识到真神始终与你们同在，每日都要履行神所赋予你们的职责。

不要追求获得七种神功（siddhi）*，它们只能将修炼者引入幻想的泥潭。

身体 —— 是容纳主的容器；身体 —— 是人来跨越生死海洋的舟船…… 因此，我们应当使其保持良好的状态。

…… 走向神的人就可以得到那些他们自己所求或所选的东西。

真正的信徒必须战胜情绪，真正的隐士必须培养智力，…… 发挥智慧的力量。

“沙迪亚·赛·巴巴. 神圣的…… 心理医生” —— 塞缪尔·桑德维斯（Samuel Sandweiss）*

在他（沙迪亚·赛·巴巴）所在之地，你们会感觉置身于热烈而强烈的爱的光环中，在这深奥的充满灵性和神性的氛围中，有时你们会瞬间变身。

沙迪亚·赛·巴巴的一些信徒告诉我：当他们看见他（沙迪亚·赛·巴巴）的一瞬间，他们就感受到了他的神性。同样地，我也曾听人说过，有些人初次与他（沙迪亚·赛·巴巴）面对面地相遇时，他们会丧失意识或者感受到最猛烈的情感冲击。

他出现时 —— 优雅，面带微笑，光芒四射。

他给人们留下了极为自信的印象 —— 强大的自制力和克制力，极为流畅而优雅的动作。

他的脸上表现出了悲悯和爱、对未知世界的深切渴望以及聚精会神的神情；他的这种表情让他同时属于现世和彼世。我甚至产生了这样的感觉，他仿佛散发着某种内在的旋律……

有时，他会犹如孩童般地率真玩耍；但是，有时，他也能够在一瞬间变成权力和力量的化身。

…… 他能够瞬间从温和的孩童变成严厉的导师。

沙迪亚·赛·巴巴无时无刻都在教导我们不要背离神……

“因为我知道过去的事情，也就是你们今日痛苦的根源，我不会对你们的痛苦产生一丝怜悯。你们现世的生活是你们在过去的生命中故意作恶的苦果。

给你们制造快乐和痛苦的不是我，而是你们自己。作茧自缚的终究是你们自己！”*

“我永远都是幸福的。没有什么能够使我忧郁、破坏我的笑容。正因如此，神派遣我带给你们喜悦、减轻你们的负担。当人们夸赞我时，我不为之高兴；当人们辱骂我时，我不为之伤心；即便是只有少数人能够理解我的使命，我也不为之沮丧。我为什么要为人们莫须有的编排而难过呢？我为什么要为人们所提及的我本就拥有的品质而欢呼呢？无论在上述哪种情况下，我都会回答‘是的、是的、是的’。”

他有无尽的能力去散发一尘不染的纯洁的爱。

“要投身于无限的宇宙灵魂，要成为宇宙个体，你们就必须要摧毁容纳自己孤僻个性的可怜、拥挤的监牢。”

“真正的幸福隐藏在你本质的深处。在那里，在你的深处，涌动着神圣蜜汁的无边海洋。在自己的心中去寻找着蜜汁吧…… 这蜜汁 —— 是你唾手可得的。这就是你真正的本质！你的本质不是身体，不是理智，也不是头脑！”

“不要错过与我（沙迪亚·赛·巴巴）分享快乐和痛苦的机会！因为在阴冷的角落里，只有接触到热量才能燃烧起来……”

他那注视着自己的目光总是能让他与人们联系起来，并且让人们保持虔诚的颤抖的状态。

在满脸幸福，整个身体都洋溢着强大的能量流，这是其他人无法比拟的。他移动的速度很快，他的笑容让人激动……

他向人们慷慨地奉献着，向他们发出爱流 —— 那是天父的爱，那是监护者的爱。

他的大能 —— 无需事实证明；他与万物同在，他永远都在，他无处不在。

他不仅指出了存在更高层次的现实以及向我们揭示高等现实的更高等的意识，而且还断言他就是那高等现实……

我开始愈加明白梵语中所谓的“玛雅” —— 虚幻世界的本质了，尽管我们认为虚幻世界是真实的，但是那只是世界在我们的感官、思想和情绪的作用下所呈现出的扭曲的、虚幻的形象。感官和情绪会掩盖和扭曲我们对世界的看法，使我们脱离精神之路……

我曾经不止一次地听到沙迪亚·赛·巴巴说起……，我们应当同过去断绝联系，在森林或山洞里与世隔绝；我们应当履行自己的义务 —— 无论它是什么：为他人服务并且在日常生活中努力按照沙迪亚·赛·巴巴的教导生活，这将使我们与他建立起密不可分的联系。

“净化吧 —— 这才是你们生活的目标！” —— 沙迪亚·赛·巴巴如是说。

…… 当我接近沙迪亚·赛·巴巴时， —— 我开始感觉到有什么东西在我的里面断裂、破碎。“我们的出生便随着这样的一个目标 —— 那就是死亡，换言之，为了杀死自己的‘小我’。当个体死亡时……， 你才会成为宇宙灵魂！……”

我被一股来自他（沙迪亚·赛·巴巴）身体的、伴随着他的移动所产生的强大的能量流所束缚。整个他都散发出一股平静而明朗的爱。他的手势、他的笑容、他的喜乐平和充满了整个房间，在我们的脸上洋溢着快乐和微笑。

他在说话时，配合着那虔诚的、豁达的手势并且不断地…… 用他那幸福的、近乎超脱凡尘的 - 忘我的平静笼罩着我们。

“（在二元论世界里）…… 每一个‘非我’都被认为是一个单独的、不同的个体。（但是，实际上，）万物的基础都是那唯一的宇宙起源”。

“你们可以这样说，只有我的宽恕和怜悯才会使你们的灵魂得以成长。实际上，我的心比蜂蜡更柔软。但是，只有在热烈的祷告中，我的心才能被融化。我的宽恕和怜悯只赠予那些在精神探索之路上坚持不懈的人。唯有对神的思念、对神的启示的渴慕， —— 才能融化我的心。唯有对朝夕思慕的目标的执着追求， —— 才能使你们得到我的宽恕和怜悯。”

“精神上的智者的伟大之处不在于人们将他称之为伟人；同样地，即便是人们说他一无是处，他也不会成为一个微不足道的人！”

“也许，你应该读一读关于神的子民和圣徒的故事。这样，你才会知道，人们对他们说了怎样的谎言，人们对他们发起了多么卑鄙无耻的指责…… 那存在于任何时代的、无处不在拥有伟大灵魂的圣人的命运是怎样的。因此，你为什么要让那些恶念靠近自己的心灵呢？众所周知，狗会对着大象狂吠。

…… 在我的本质的深处，我毫不动摇。

我所做的事情 —— 只是外在的表现。我发声、我移动，为的是让人们能看见我、能听见我的话语，为的是能够向人们宣告我的到来。但是这些行为都不会触动我的本质。

……我不分彼此。无论哪里的人召唤我，我都会出现……。我远离尘世，我不属于尘世。我的所作所为只是为了让人们获得幸福！”

“无论你的生活被怎样颠覆，都不要失去对神的向往。因为神是一切思想力量和能量的源泉、中心和生成者。你可以从神那里汲取你所需要的能量和力量。这种对神的向往被称为奉爱。”

“主的名号！…… 主的名号应当常驻你心！在呼唤住的名号的同时，在你的面前将会显现主化为肉身的形态！”

“当你沉浸在冥想中时，你们有什么体验？最初，你们会沉浸在光中；而后这道光辉进入你们；最后，你们和光会融为一体…… 你们应当能够感觉到神圣的能量之光 —— 最初，它是外在的、独立于你们的某种东西；而后，它变成了渗透你们内部、穿过你们、仍旧独立于你们但是却源于你们的某种东西；在最后一个阶段， —— 你们将会与光融为一体，你们感觉自己就像光一样， —— 这时你们将处于摆脱二元论世界界限的状态中，你们将与阿特曼或神 - 绝对融合，与在你们里面的神融合”。

“难道你们认为，我会让你们无缘无故地遭受苦难么？你们应当为所遭受的苦难感到快乐，正如你们为今天的满足而感到快乐一样！因为你们是按照我的意志……并且为了个人的福祉而遭受苦难的！像接受渴望的试炼一样接受痛苦吧！不要逃避这种试炼，但是要在内心寻找足以承受这种试炼的力量，并且通过试炼为自己寻求福祉！”

沙迪亚·赛·巴巴会对关于他的错误认识作出警告。事实上，沙迪亚·赛·巴巴时无限的、永生的、不朽的。

死亡的时刻 —— 是我们作为尘世存在的顶峰，是我们尘世劳作的王冠；死亡的时刻 —— 对于人类来说有着格外重要的意义。沙迪亚·赛·巴巴曾说：我们死亡时刻的思想决定了我们在另一个世界的存在形式。因此，在我们整个生命过程中，我们应当为死亡做准备。

如果在你的一生中，你的思想和意愿、你的心灵、你的一切本质都集中在神的身上；如果在你生命中最真切的愿望是与神相遇；如果你的这个愿望是如此的坚定不移，乃至在死亡时刻它都不会黯然失色， —— 那么，在死亡时刻，你心中所愿就会实现，在你的面前就会出现一条通往神的道路。

沙迪亚·赛·巴巴曾说：他住在我们每个人的心里；并且在那里，在自己的心里，每个人都可以自由地探索、发现他。

“对神的崇拜应当成为你们组织生活的核心。奉爱或对神的崇拜 —— 这是通往圣灵王国的唯一路径。

对神的崇拜 —— 是治愈世上所有疾病的灵丹妙药。对神的崇拜 —— 是领悟真理的唯一方法！”

“…… 我们所有人 —— 只是那拥有至高无上的名号的神的机体的细胞！”

“每个人都能从无边的海洋中汲取他所带来的容器所能容纳的。容器的容积对于浩瀚海洋来说，只是是那么的渺小，是那么的微不足道。”

“…… 我的本质 —— 是神性的本质，是伟大的、无边无际的、无穷无尽的存在。沙迪亚·赛·巴巴的力量 —— 在于他的无限…… 所有形式的权力和力量都掌握在沙迪亚·赛·巴巴的手中！”

“我的力量是不可衡量的！我真实的本质是不可理解的，是无法用语言解释的！”

“我 —— 是爱的化身！……”

“保持沉默吧！因为在我们每个人心中的神的声音只有在人们默不作声时，才能被我们区分出来！……”

“为他人服务比重复神的名号、拨动念珠或长时间的冥想更有益……”

对于那寻找圣灵的人来说，沉默要比任何言语都动听，温柔而亲切的话语则是真正的爱的体现……

无懈可击的人的面容是熠熠生辉的。你们应当通过不可动摇的信念清洁内部的污垢，通过规律的精神修炼清除内心的积怨……”

“（你们要记住，魔鬼的诱惑包括）肉欲、贪婪、嫉妒、仇恨、恶毒和虚荣！”

“通过自律和自省，才能走上通向幸福的道路！”

“人的成长分为两个阶段：首先是 —— 追求自我完善的阶段，在此之后应进入寻求真理的阶段！……”

“无所不在意味着经常同时存在于各个地方！”

“让事情顺其自然。顺从我的意愿，我将会为你作出安排！”

“你认为，你与我是分离的，但是这只是你的臆想罢了！”

“我锤炼你们，就像糕点师烘焙蛋糕一样：我将原料混合在一起，如同揉面团一样揉捏你们，把你们塑造成各种形状，而后将你们浸泡在你们的眼泪中，在你们的啜泣中烘烤你们，而后加入甜味剂、覆上糖衣。总之，我使你们配得上神所赐予的恩惠。我的意图是要重塑你们，从你们中培养真正的修士。在达到这一目标之前，我不会抛弃你们。”

即使在达到这一目标之前，你们偏离了这条道路，我也不会弃你们而去。你们是无法离开我的！”

“如果你已经意识到了，神即是万有，那么我们应当讨论怎样的愿望呢？…… 一元论世界的视角（神即是一切）打破了人们对尘世快乐的追求，因为我们很难将主体和客体划分开来！”

“所有人都是那拥有至高无上的名号的神的机体的细胞！”

“要时刻警醒，避免在言语上犯以下四宗罪中的任何一宗，我们应做到：不说谎、不说他人的坏话、不评判‘眼睛所看到的’、不多言！……”

“…… 不吃肉！”

“…… 不酗酒！”

“每时每刻都要警醒，避免在理性上犯以下八宗罪中的任何一宗，即：贪婪、愤怒、欲望、依恋、急躁、仇恨、自私和骄傲！”

“由于追求虚假的目标，人们在理智上总是匆匆忙忙的。做事不要操之过急！”

“首先，你们应当改掉因他人的成功而感到气愤的恶习，摒除害人的恶念！要为他人的幸福而感到幸福！”

“不要与不友善的恶人争论！要远离他们 —— 这会使你受益！要断绝与这种人的一切联系！”

“不要回忆使你愤怒的事情！”

“己所不欲，勿施于人！”

“我的主和我”—— 约翰·希斯洛普(John Hislop)*

神 —— 无处不在，他贯穿一切。但是，仍有一些科学家声称：“我们曾研究过所有的外部空间，但是我们未曾在月球或其它地方找到他（神）。因此，不存在神！”。这些科学家不知道应该在哪里寻找神，因此他们才大放厥词，断言人类找不到神。难道神是居住在某一具可触摸的身体中的么？难道神是居住在某间房屋里或穿着某件衣服的么？神是万有，乃至超越万有的：神 —— 是一切，是超越一切的…… 在实验室中借助仪器来寻找神 —— 这就如同通过滴眼药水来治疗肚子疼一样不可理喻！

但是，可通过某些方法和专业的工具实现该目标；宗教科学大师们曾就该问题进行过研究和探讨。用爱和超尘脱俗来武装明锐的眼光，用辨别能力来磨砺自身的感觉， —— 这样才能使自己摒除偏见和成见，那时你才能在自己的里面、在自己的周围、在万物中看见神。这样，你才能知道并感知到存在于万物之中的神。

不要藐视爱。爱 —— 是通向神的主要道路！当高等的“大我”得以实现时，变成这个“大我”的爱便与神的爱毫无差异了。

信仰宗教的人应当像孩子一样，对于他来说，神就是他神圣的母亲；他向神圣的母亲彻底敞开心扉，他的爱滔滔不绝地流向神圣的母亲。这种开放的、无法遏制的、不受“世俗”影响的、自发地拥抱神圣母亲的爱，即是对神的忠诚。一个小孩，当他成为爱的化身时，在他的身上就闪烁着幸福的光辉。每个人都能看见，在他身上充满了狂喜。这种愉悦，这种狂喜、这种幸福使我们心旷神怡，我们愿意为之付出任何代价， —— 如果我们能够敞开心扉、不遏制自己在爱中与神融合，那么我们也将如此。

…… 人与人之间的爱可能是过分的爱，并且人与人之间这种过分的爱可能是具有破坏性的爱。但是，对神的这种爱却是毫无危险的，因此我们完全无需遏制自己对神的爱！

认识自身的高等“大我” —— 就意味着要成为高等的“大我”。想要认识神 —— 就要成为神，而不只是要观察神。

同类相融，异类相斥。火可以与火融合，但绝不可以与水融合。神即是爱。因此，为了像认知神一样认知自己，我们应当像认知爱一样认知自己。只有在爱中，我们才能成为神并且与之融合。

不要为了奖赏、吸引他人的注意力或获得感激而服务他人，也不要因来自自身的智慧、财富、地位或权势的优越感而服务他人。要因为爱而服务他人。如果你获得了成功， —— 请将它归功于神的恩典，神引导你变成你内心的爱。如果你遭遇了失败， —— 请将它归咎于自身的无能、不真诚和无知。

我们 —— 不是身体、思想或感觉。它们只是受我们的支配。当我们认识到这一区别并且开始依据这一知识指导生活的那一天起，我们就已经意识到了自己的事业和目标。

现今，我们大多数人的兴趣都与尘世的兴趣捆绑在了一起。由于这种对尘世物质的兴趣和欲望，我们变得依恋尘世并且陷入其中难以自拔。但是，要知道，正是我们自己沉迷于沉迷于尘世的物质和感受，而非是尘世的物质和感受强拥我们、拘禁我们。在尘世和我们之间，起决定性作用于的正是我们：也就是说，两者之间我们才是全能的。对自我的认知 —— 既是揭示这一明显真理的方法，也是按照这一真理行事的路径。

当一个人意识到神无处不在之前，他无法避免灾祸。当一个人不理解生死的唯一目的就是认知阿特曼（高等的“大我”）的本质时，他无法摆脱痛苦。

对于精神生活来说，自我认知实践格外重要，其结果是全面认知的突然显现。此外，我们可在任何时候进行该实践。

在道路的尽头，当达到目标时，朝圣者会发现他们只是从自己出发 —— 走向了自己。朝圣之路漫长且枯燥，而引领他的神无时无刻不围绕在他的身边，与他同行，在他的里面！

…… 前世的行为所产生的后果就是今生巨大的业力。今生的降生正是由于背负着业力。在我们挣脱“因果报应”的锁链以前，我们的因果轮回的命运将会陷入无尽的循环 —— 直至我们最终摆脱它。

无论过去，还是现在，能够成为我们走向至高认知之路的真正的助手的唯一知识 —— 就是那灌入如何挣脱“因果报应”的知识。在我们的日常生活中，每天我们都可以接触到大量的此类知识， —— 这知识就如同那淹没我们的海洋一样， —— 而我们就像出生时一样无知且无助。

你们可以能会质疑：一切已成定局 —— 前世的恶行现在已经报应在自己身上了。怎样才能消除它呢？…… 当恶行的种子被充满爱的服务所掩埋，那么恶行的种子在灾难的时刻就不会萌发、成长。经常为他人服务可以掩埋前世恶行的种子。在此情况下，恶行的种子会逐渐死亡，不会再生出新的痛苦的枝芽。

在最终自我实现的时刻，当一个人将“小我”（个性、自我）最终交给神时， —— 这个人才能摆脱因果报应的枷锁。一个已经解脱了的人，他的身体可以继续如期存在并且像其他人一样活动，但是他的意识自解脱之时起已然与身体分离，不再与身体混为一体。此时，他已经彻底获得了自由。

彻底地摆脱对自己的无知和幻想可以使一个人摆脱因果报应的束缚。当这种神性的自由靠近我们时， —— 我们将会变得睿智，并且信奉它。

…… 漫长的生命旅程开始于生命从花岗岩中分离出来。而后，它继续从花岗岩向植物进化，继而向动物、向人类、向超人、向宇宙、向神进化。漫长的生命旅程结束于自我实现 —— 回归到神圣的造物能量。

思想 —— 是奴役的源头，也是解放的源头。

有一种简单而行之有效的摆脱投胎转世的轮回的方法， —— 那就是向他人行善，用向他人行善来代替时刻为自己牟利。

通往幸福的道路不是通过做你喜爱的事情而走上的，而是通过热爱你应当做的事情而走上的。

…… 邪恶 —— 这是实现“自我”（“自私的小我”）的行为。

恶行源自“自我”。这种“自我”使人产生这样一种感觉，即：“我就是那出生、体验快乐和痛苦以及死亡的本质”。

…… 恶行就是依据自身对自己和他人的想法和概念而做出的。一个人若将神奉为自己生命的现实，那么他就不会屈从于幻象的淫威，就不会认为身体是 —— 他真正的“自我”。这样的人能够意识到，神 —— 在他里面至高无上的“大我”，才是他幸福的源泉。在此之后，他将不再在身体中、在行为中为自己寻找幸福之源。他将正确地理解身体的作用，相应地，他也会正确地看待身体所产生的各种欲望。在意识到这一重要问题后，他将不会再作恶。

在处理尘世事务时，在与居住在这个世界上的生物交流时，我们应当保持警惕 —— 要根据他们的发展水平和行为方式行事。例如，接近野生老虎并且拥抱它， —— 这显然是不合常理的！…… 同样地，在与智力发展水平尚不明确的人交流时， —— 我们最好保持警惕…… 让心与心相连，但身体与身体之间要保持适当的距离。

首先，我们应当具有常识……

…… 我的目标 —— 是要带着对唯一的神的信仰建立起永恒之道（Sanatana Dharma），这正是所有宗教创始人所宣扬的理念。因此，任何人都不应脱离自己的宗教、拒绝履行宗教仪式；而应当通过宗教和宗教仪式崇拜唯一的神。

我向所有人宣扬的正是这唯一的爱的宗教，这是一个能使人类在父神的关爱下团结起来的宗教。我强化了人与神沟通、共同生活在和谐世界中的心灵语言。在此基础上，我希望为人类创造一个没有宗教、种姓或其它障碍的统一的爱的王国，让我的信徒在整个世界中都感受到家一般温暖。

认知至高无上的“大我”是精神实践的目标。走向“以神为中心”的道路 —— 正是那从自己走向至高无上的“大我”之路。这条道路是“永无尽头”的；在外在的物质世界中，你无法找到它。

正确的冥想 —— 是将所有的思想和感受与神融合。

冥想最好的结果是 …… —— 一切行为都源自神的意识，而非人的智慧。

我们可以将冥想看作是一艘船：它能带领我们冲破波涛汹涌的生活海洋，安全地将我们运送到彼岸。“彼岸” —— 这里指的是自我实现、神性的实现、解脱和涅槃 —— 这些词是同义词，它们都表示：独立的个人与神 - 绝对的融合。

与神 - 绝对的融合意味着揭开无知的面纱，即消除与唯一的神 - 绝对对立的、区别对待个体的二元存在论的幻象。

我们可以在神之化身的生活中观察到体现在个体身上的神 - 绝对。

“冥想”的概念包括旨在消除幻象的各种方法。在此，幻象包括认为神与每个人以及整个物质世界在本质上是不同的。

在冥想实践的最终阶段，个体意识会消失在宇宙意识中，个体的自身属性也会消失， —— 剩下的唯有神。若非通过思想的努力，是无法到达这个阶段的。此外，只有在神的恩典下，才能达到这一境界。

“赛德哈尼瓦砾尼（Sandeha Nivarini） —— 解决疑惑”

我，来自舍地的沙迪亚·赛·巴巴，再次降临；至今为止，我一直忙于准备食物，而现在我再次降临邀请你们去品尝那营养又干净的食物。

在对绝对大我（Paramatman）进行冥想时，要像对古鲁导师进行冥想一样……

如果你像接受古鲁导师一样接受对绝对大我（Paramatman）并且带着坚定不移的爱去实现成就法（Sadhanna，成为属灵的信徒），那么神将会出现在你的面前……并且赠与你奥义书（Upanishad，关于精神知识的教义）。或者，神将赐福于你，让你遇见能够帮助你完成成就法的圣师（真正的导师）。

…… 这并不意味着：圣师会不考虑来者的过往和未来，不鉴定信徒的准备水平，不对来者进行检验，就将奥义书给所有的来者……

下列四种人使徒找到主的错误：

1. 对神的话题不感兴趣的人。

2. 由于其固有的个人恶性而不能容忍他人的伟大之处的人。

3. 那些没有经验、没有知识而仅凭听闻捏造故事的人（他们完全相信各种听闻）。

4. 带着某种尘世的欲望到来的，……并且谴责主使他们遭受了不幸的命运的人。

…… 所有可利用的时间都应该用于实现神圣的目标上，而不应该白白地浪费掉。

应当爱主…… 你应当爱他…… 你应当清楚地认识主。最后，为了与主融合，你应当消解（自我）。每个人都应当具有这个包罗万象的愿望。

当恒河或戈达瓦里河汇入大海时，它们会失去自我：它们的名字、河水的味道、自身的宽度和深度，但是它们会获得所汇入的大海的名字、海水的味道和大海的深度。

…… 每个人都应完全打破对独立的“小我”的认知…… 当你真切地感受过这种统一的感觉时，你就会知道没有什么是完全分离的……。只有当在你的里面有很多“小我”时，你才会需要某人的支持，难道不是这样么？

如果一切都是统一，那么为什么还要寻找其他的“小我”呢？

因为无知所犯下的罪行，忏悔 —— 才是改正错误、获得原谅的正途。不再重蹈覆辙 —— 这就是精神力量的标志。