神圣的老师 — 关于他自己

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“我的主和我”—— 约翰·希斯洛普(John Hislop)

神 —— 无处不在,他贯穿一切。但是,仍有一些科学家声称:“我们曾研究过所有的外部空间,但是我们未曾在月球或其它地方找到他(神)。因此,不存在神!”。这些科学家不知道应该在哪里寻找神,因此他们才大放厥词,断言人类找不到神。难道神是居住在某一具可触摸的身体中的么?难道神是居住在某间房屋里或穿着某件衣服的么?神是万有,乃至超越万有的:神 —— 是一切,是超越一切的…… 在实验室中借助仪器来寻找神 —— 这就如同通过滴眼药水来治疗肚子疼一样不可理喻!

但是,可通过某些方法和专业的工具实现该目标;宗教科学大师们曾就该问题进行过研究和探讨。用爱和超尘脱俗来武装明锐的眼光,用辨别能力来磨砺自身的感觉, —— 这样才能使自己摒除偏见和成见,那时你才能在自己的里面、在自己的周围、在万物中看见神。这样,你才能知道并感知到存在于万物之中的神。

不要藐视爱。爱 —— 是通向神的主要道路!当高等的“大我”得以实现时,变成这个“大我”的爱便与神的爱毫无差异了。

信仰宗教的人应当像孩子一样,对于他来说,神就是他神圣的母亲;他向神圣的母亲彻底敞开心扉,他的爱滔滔不绝地流向神圣的母亲。这种开放的、无法遏制的、不受“世俗”影响的、自发地拥抱神圣母亲的爱,即是对神的忠诚。一个小孩,当他成为爱的化身时,在他的身上就闪烁着幸福的光辉。每个人都能看见,在他身上充满了狂喜。这种愉悦,这种狂喜、这种幸福使我们心旷神怡,我们愿意为之付出任何代价, —— 如果我们能够敞开心扉、不遏制自己在爱中与神融合,那么我们也将如此。

…… 人与人之间的爱可能是过分的爱,并且人与人之间这种过分的爱可能是具有破坏性的爱。但是,对神的这种爱却是毫无危险的,因此我们完全无需遏制自己对神的爱!

认识自身的高等“大我” —— 就意味着要成为高等的“大我”。想要认识神 —— 就要成为神,而不只是要观察神。

同类相融,异类相斥。火可以与火融合,但绝不可以与水融合。神即是爱。因此,为了像认知神一样认知自己,我们应当像认知爱一样认知自己。只有在爱中,我们才能成为神并且与之融合。

不要为了奖赏、吸引他人的注意力或获得感激而服务他人,也不要因来自自身的智慧、财富、地位或权势的优越感而服务他人。要因为爱而服务他人。如果你获得了成功, —— 请将它归功于神的恩典,神引导你变成你内心的爱。如果你遭遇了失败, —— 请将它归咎于自身的无能、不真诚和无知。

我们 —— 不是身体、思想或感觉。它们只是受我们的支配。当我们认识到这一区别并且开始依据这一知识指导生活的那一天起,我们就已经意识到了自己的事业和目标。

现今,我们大多数人的兴趣都与尘世的兴趣捆绑在了一起。由于这种对尘世物质的兴趣和欲望,我们变得依恋尘世并且陷入其中难以自拔。但是,要知道,正是我们自己沉迷于沉迷于尘世的物质和感受,而非是尘世的物质和感受强拥我们、拘禁我们。在尘世和我们之间,起决定性作用于的正是我们:也就是说,两者之间我们才是全能的。对自我的认知 —— 既是揭示这一明显真理的方法,也是按照这一真理行事的路径。

当一个人意识到神无处不在之前,他无法避免灾祸。当一个人不理解生死的唯一目的就是认知阿特曼(高等的“大我”)的本质时,他无法摆脱痛苦。

对于精神生活来说,自我认知实践格外重要,其结果是全面认知的突然显现。此外,我们可在任何时候进行该实践。

在道路的尽头,当达到目标时,朝圣者会发现他们只是从自己出发 —— 走向了自己。朝圣之路漫长且枯燥,而引领他的神无时无刻不围绕在他的身边,与他同行,在他的里面!

…… 前世的行为所产生的后果就是今生巨大的业力。今生的降生正是由于背负着业力。在我们挣脱“因果报应”的锁链以前,我们的因果轮回的命运将会陷入无尽的循环 —— 直至我们最终摆脱它。

无论过去,还是现在,能够成为我们走向至高认知之路的真正的助手的唯一知识 —— 就是那灌入如何挣脱“因果报应”的知识。在我们的日常生活中,每天我们都可以接触到大量的此类知识, —— 这知识就如同那淹没我们的海洋一样, —— 而我们就像出生时一样无知且无助。

你们可以能会质疑:一切已成定局 —— 前世的恶行现在已经报应在自己身上了。怎样才能消除它呢?…… 当恶行的种子被充满爱的服务所掩埋,那么恶行的种子在灾难的时刻就不会萌发、成长。经常为他人服务可以掩埋前世恶行的种子。在此情况下,恶行的种子会逐渐死亡,不会再生出新的痛苦的枝芽。

在最终自我实现的时刻,当一个人将“小我”(个性、自我)最终交给神时, —— 这个人才能摆脱因果报应的枷锁。一个已经解脱了的人,他的身体可以继续如期存在并且像其他人一样活动,但是他的意识自解脱之时起已然与身体分离,不再与身体混为一体。此时,他已经彻底获得了自由。

彻底地摆脱对自己的无知和幻想可以使一个人摆脱因果报应的束缚。当这种神性的自由靠近我们时, —— 我们将会变得睿智,并且信奉它。

…… 漫长的生命旅程开始于生命从花岗岩中分离出来。而后,它继续从花岗岩向植物进化,继而向动物、向人类、向超人、向宇宙、向神进化。漫长的生命旅程结束于自我实现 —— 回归到神圣的造物能量。

思想 —— 是奴役的源头,也是解放的源头。

有一种简单而行之有效的摆脱投胎转世的轮回的方法, —— 那就是向他人行善,用向他人行善来代替时刻为自己牟利。

通往幸福的道路不是通过做你喜爱的事情而走上的,而是通过热爱你应当做的事情而走上的。

…… 邪恶 —— 这是实现“自我”(“自私的小我”)的行为。

恶行源自“自我”。这种“自我”使人产生这样一种感觉,即:“我就是那出生、体验快乐和痛苦以及死亡的本质”。

…… 恶行就是依据自身对自己和他人的想法和概念而做出的。一个人若将神奉为自己生命的现实,那么他就不会屈从于幻象的淫威,就不会认为身体是 —— 他真正的“自我”。这样的人能够意识到,神 —— 在他里面至高无上的“大我”,才是他幸福的源泉。在此之后,他将不再在身体中、在行为中为自己寻找幸福之源。他将正确地理解身体的作用,相应地,他也会正确地看待身体所产生的各种欲望。在意识到这一重要问题后,他将不会再作恶。

在处理尘世事务时,在与居住在这个世界上的生物交流时,我们应当保持警惕 —— 要根据他们的发展水平和行为方式行事。例如,接近野生老虎并且拥抱它, —— 这显然是不合常理的!…… 同样地,在与智力发展水平尚不明确的人交流时, —— 我们最好保持警惕…… 让心与心相连,但身体与身体之间要保持适当的距离。

首先,我们应当具有常识……

…… 我的目标 —— 是要带着对唯一的神的信仰建立起永恒之道(Sanatana Dharma),这正是所有宗教创始人所宣扬的理念。因此,任何人都不应脱离自己的宗教、拒绝履行宗教仪式;而应当通过宗教和宗教仪式崇拜唯一的神。

我向所有人宣扬的正是这唯一的爱的宗教,这是一个能使人类在父神的关爱下团结起来的宗教。我强化了人与神沟通、共同生活在和谐世界中的心灵语言。在此基础上,我希望为人类创造一个没有宗教、种姓或其它障碍的统一的爱的王国,让我的信徒在整个世界中都感受到家一般温暖。

认知至高无上的“大我”是精神实践的目标。走向“以神为中心”的道路 —— 正是那从自己走向至高无上的“大我”之路。这条道路是“永无尽头”的;在外在的物质世界中,你无法找到它。

正确的冥想 —— 是将所有的思想和感受与神融合。

冥想最好的结果是 …… —— 一切行为都源自神的意识,而非人的智慧。

我们可以将冥想看作是一艘船:它能带领我们冲破波涛汹涌的生活海洋,安全地将我们运送到彼岸。“彼岸” —— 这里指的是自我实现、神性的实现、解脱和涅槃 —— 这些词是同义词,它们都表示:独立的个人与神 - 绝对的融合。

与神 - 绝对的融合意味着揭开无知的面纱,即消除与唯一的神 - 绝对对立的、区别对待个体的二元存在论的幻象。

我们可以在神之化身的生活中观察到体现在个体身上的神 - 绝对。

“冥想”的概念包括旨在消除幻象的各种方法。在此,幻象包括认为神与每个人以及整个物质世界在本质上是不同的。

在冥想实践的最终阶段,个体意识会消失在宇宙意识中,个体的自身属性也会消失, —— 剩下的唯有神。若非通过思想的努力,是无法到达这个阶段的。此外,只有在神的恩典下,才能达到这一境界。

 

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